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  • 空之探究（三）

    等）空，常、恒、不变易法空，我（我）所空。所以者何？此性自尔」。自性svabha^va与本性，说一切有部是看作异名同实的，如『大□婆沙论』说：「如说自性，我，物，自体，相，分，本性，应知亦尔」。约自性...，一一的给以说明。二十六种空是：　 「空空，行空，坏空，最上空，相空，消除空，定空，断空，止灭空，出离空，内空，外空，俱空，同分空，异分空，寻求空，摄受空，获得空，通达空，一性空，异性空，忍空，摄持空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与中国文化

    是一无所有之“空”，而是无自性之“空”。也就是说，空宗所说之“空”，是“性空”，而非“相空”，是“理空”而非“事空”。 所谓“性空”是而非“相空”，是指佛教所说的空，并非就现象而言，而是对事物之“...在对外“扫相”和对内“破执”两个方面。对外“扫相”如“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”对内“破执”如“以无所得故，心无挂碍。” 大乘空宗谈“空”常常被理解成“一切皆空”...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212643459.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（2）

    相宗谈空所谓即用显体者，此盖于能安立言诠之处（即相）直以表为表也；故曰无能取、所取而有二取之无（此即显空以无性为性），此义详于《辩中边论》。论以五义辨空性：第一为相，即谓空性非有（无二取）非无（有无性...三空依行上立；十二、本性空，种姓本有即空故；十三、相空，大士相好即空故；十四、一切法空，令力无畏等一切佛法皆得清净即空故；此之三空依果上立；十五、无性空，无人、法实性故；十六、无性自性空，无性为空自性...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944210.html

  • 由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心

    内空乃至无性自性空故。”(大正 7, p. 49a)。由于证悟到预流法乃至独觉法皆不具自性与自相，故能“知而不住”预流果乃至独觉菩提。 　　凡夫或非佛家的行者不知且不住预流果乃至独觉菩提。安住预流果乃至独觉菩提即成二乘行者。《大般若经》强调的是，经由自性空与自相空的证悟所达到的知，即所谓“胜智见”，乃构成“般若波罗蜜多方便善巧”很重要的一环。具备自性空与自相空的证悟之知，又能不住预流果乃至独觉菩提...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 汉传佛教及其宗派

    相对真实）；依分别的境说为“遍计所执性”（妄想）；又依空性说为“圆成实性”（绝对真实）。法相宗继承此说，且结合唯识说，以为三性也不离识，谓诸识生起之时，现似见分与相分两分是依他；意识从而周遍计度，执为“...四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。制教又可分为实法宗、假名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155356101.html

  • 辩中边论

    修诸对治 即此修分位 得果无上乘 　　论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。四修诸对治。五即此修分位。六得果。七无上乘。今于此中先辩其相。颂曰 虚妄分别有 于此二都无 此中唯有空...此虚妄分别。若于此非有。由彼观为空。所余非无故。如实知为有。若如是者则能无倒显示空相。复次颂曰 故说一切法 非空非不空 有无及有故 是则契中道 　　论曰。一切法者。谓诸有为及无为法。虚妄...

    世亲菩萨

    佛学论文|因明|五明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    净心。心不自知何以故？是心心相空故，是心本末无有实法，是心与诸法无合无散，亦无前际后际中际，无色无形无对，但颠倒虚诳生，是心空无我，无我所无常无实，是名随顺心观。知心相无生，入无生法中，何以故？是心无生...即无相也。如是无相，无相不相。不相无相，名为实相”就是圆融三观所显示的实相，此中的“无相”是空观，“无相不相”是假观 (“无相不相”的意义是: 无有一相不是妙有之假借方便)。“不相无相，名为实相”则是...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国戒律宏传概论

    防止过非，如大小乘律是。故资持记云：「开其信解，用舍任缘，故名化教；制其终奉，违返有过，名为行教。」但化教又可分为三种：　　一、性空教：此摄四阿含、阿毗昙以及成实等，无不皆尽。　　二、相空教：此摄一切...唯有识等。　　准此以言，即佛于第一时说性空教，破除实有我执，明四大五蕴诸法之实有，显人我之为空无，如阿含等之小乘经是也。第二时说相空教，明诸法皆空，破诸法有，如般若等经是也。第三时说唯识教，明非空非有之...

    苇舫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435562871.html

  • 金刚经释（三）

    预流果已经彻底断除本品的障碍，入圣智位。预流果者唯在名言中有获得一个预流果的假相，但是在实际当中，所得的果位、能得者与所得者都是自相空。既然不成立实有的入流，就不可能有入于色、声、香、味、触、法者，《...有人认为阿罗汉未证悟法无我，则与经义理相违，必定堕落戏论边执。阿罗汉只有对缘起空性有所证悟，才能得到其相应的果位，故须菩提无名相执著。《七十空性论》云：“有一切诸法，自性即是空，诸法是缘起，吾等如来说...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html

  • 四宗要义讲记

    立有粗、细法无我及微细补特伽罗无我（是彼亲所量境）。”　　“唯识宗安立粗、细补特伽罗无我之理，与前二宗相同。然少有差别，谓:许微细补特伽罗无我即是空性。其法无我中，谓:于自执分别所著事上由自相空及能取...外境空及于自执分别所著事上由自相空等为粗分法无我；谛实中无谛实、胜义谛等为微细法无我。由许一切法于名言中皆有自相，故不许有唯由分别假立及唯由名言安立之法。然许一切法皆由于心或于分别显现增上之所安立也。”...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512938115.html
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